El 26 de junio de 1975 falleció Josemaría Escrivá de Balaguer. 27 años después, el 2 de octubre de 2002, fue canonizado por Juan Pablo II. Su fiesta se celebra el 26 de junio.
No deseo entrar en la polémica sobre si los años transcurridos fueron muchos o pocos, porque me parece que es no tomar en cuenta un aspecto central de toda canonización: para que hagan santo a alguien se tiene que comprobrar que ha habido MILAGROS por su intercesión.
Un Milagro es algo muy serio. Es algo inexplicable para los ojos humanos. En un proceso de canonización, se tiene que comprabar que ha habido al menos dos milagros. Se requiere una comprobación muy minuciosa por parte de los que tienen que verificarlo. Por lo general se trata de curaciones inexplicables, donde es más fácil verificar su carácter extraordinario.
Hay sin embargo otro tipo de milagros, más sencillos, quizá espirituales, de difícil comprobación, pero no por eso menos milagrosos.
Para el proceso de canonización de san Josemaría, se presentaron miles de favores de todo tipo concedidos por su intercesión. Algunas curaciones realmente extraordinarias, han sido recogidas en el libro: Un mundo de milagros.
Quiero contar un favor ocurrido en el Perú: el caso de Hellen Kathy Flores:
Hellen Katty Flores Gallo tenía once años, era una niña deportista,
entusiasta y saludable, cuando de pronto se sintió mal; los médicos le
diagnosticaron una enfermedad grave en la sangre. Elena, su madre, rezó
intensamente la oración del entonces beato Josemaría Escrivá y la niña teniendo ya
algunos días de gravedad, se sanó en un solo día. La ciencia no se explica
su curación.
Para más detalle pueden ver el siguiente relato.
Por eso quiero animar a todos aquellos que tengan alguna necesidad, grande o pequeña, a que acudan a la intercesión de San Josemaría Escrivá. Estoy seguro que no los defraudará porque es un santo que hace milagros.
También los invito a la Misa de la fiesta, que será en la Catedral de Lima, este sábado 25, a las 7:00 p.m.
miércoles, junio 22, 2005
jueves, mayo 26, 2005
Una experiencia personal
Hace poco fui a visitar un club de escolares en Comas. El club se llama Hélice. Se trata de una iniciativa que saca adelante un grupo de universitarios y profesionales procedentes de un Centro del Opus Dei, con el fin de mejorar la formación académica y en valores de la gente de esa parte de Lima.
Comas es un distrito de más de medio millón de habitantes de los cuales el 77 % pertenece al nivel socioeconómico bajo o medio bajo (INEI, 1999). Como todo distrito que ha crecido tan rápidamente, Comas tiene muchos problemas (delincuencia, pandillaje, suciedad, informalidad, etc.). Es al mismo tiempo una zona con mucha pujanza y deseos de mejora. El 34% de la población es menor de 15 años.
Los chicos están contentos de tener un lugar donde juntarse y dentro de un marco de orden y exigencia, también divertirse. Pueden leerse algunos comentarios.
Dar parte de su tiempo para otras personas es siempre formativo. Si además uno ve que su esfuerzo tiene resultados tangibles, hay mayor contento.
Comas es un distrito de más de medio millón de habitantes de los cuales el 77 % pertenece al nivel socioeconómico bajo o medio bajo (INEI, 1999). Como todo distrito que ha crecido tan rápidamente, Comas tiene muchos problemas (delincuencia, pandillaje, suciedad, informalidad, etc.). Es al mismo tiempo una zona con mucha pujanza y deseos de mejora. El 34% de la población es menor de 15 años.
Los chicos están contentos de tener un lugar donde juntarse y dentro de un marco de orden y exigencia, también divertirse. Pueden leerse algunos comentarios.
Dar parte de su tiempo para otras personas es siempre formativo. Si además uno ve que su esfuerzo tiene resultados tangibles, hay mayor contento.
sábado, abril 30, 2005
Benedicto XVI y el Opus Dei
Nuevamente vuelven los "expertos" en Eclesiolología a decir que el Opus Dei salió beneficiado con la elección del Cardenal Ratzinger como Papa. Afirman que su línea doctrinal va más acorde con el Opus Dei y los llamados "grupos radicales" en la Iglesia, como los Legionarios, Comunión y Liberación, los Neocatecumenales, etc.
El esfuerzo de ir desentrañando las falacias argumentales no deja de ser arduo, pero es necesario. Veamos. En primer lugar, algunos medios planteaban la elección del nuevo Papa en términos que denotaban desconocimiento de lo que es la Iglesia. Ponían sus esperanzas en que el nuevo Papa tendría que hacer "cambios" necesarios en la postura doctrinal tradicional de la Iglesia. Es decir, piensan que la doctrina de la Iglesia, se puede cambiar a gusto de la opinión pública.
La Iglesia Católica es la custodia de la doctrina de Cristo. No puede, aunque quisiera, cambiar una doctrina inmutable. Le va en ello su razón de ser. A veces esta doctrina puede chocar con el ambiente, como ha ocurrido muchas veces a lo largo de la historia. Pero su fuerza le viene justamente de la firmeza en la fe. Dice el Evangelio de hoy: "Si fuerais del mundo, el mundo os amaría como cosa suya, pero como no sois del mundo, sino que yo os he escogido sacándoos del mundo, por eso el mundo os odia".
Luego algunos medios decidieron que las cuestiones que había que afrontar el nuevo Papa tenían que ser las "no tocadas" por Juan Pablo II, como es el caso de los anticonceptivos, el matrimonio de homosexuales, la ordenación de mujeres, el divorcio, etc. Si mal no recuerdo estos temas han sido ampliamente tratados por Juan Pablo II. Basta leer la encíclica Evangelium Vitae, los discursos del Papa, recogidos en Teología del Cuerpo, los documentos de la Santa Sede sobre la homosexualidad, el sacerdocio, etc. Es decir, esos temas sí han sido tocados, sólo que como no ha sido a gusto de algunos analistas, estos los tratan como si no existiesen.
Esperaban, pues, un reformador no católico como Papa. Al ser elegido el Cardenal Ratzinger y ver que, como es de esperar, la doctrina católica no va a cambiar, dicen ahora que han quedado desilusionados. Lo cual les habría ocurrido con cualquier Papa elegido. Entonces se ponen a inventar historias y leyendas negras acerca de bandos y divisiones en la Iglesia, dando cabida a comentarios de teólogos disidentes, que ya casi ni son católicos.
El Prelado del Opus Dei emite un comunicado manifestando, como es lógico y como ha ocurrido con toda institución católica, su alegría por la elección del nuevo Papa y esto es aprovechado por algunos medios para decir que el Opus Dei "salta de alegría".
No hace falta más que ver la cantidad de gente que siguió de cerca estos extraordinarios momentos para decir que toda la Iglesia saltó de alegría con el nuevo Papa.
El esfuerzo de ir desentrañando las falacias argumentales no deja de ser arduo, pero es necesario. Veamos. En primer lugar, algunos medios planteaban la elección del nuevo Papa en términos que denotaban desconocimiento de lo que es la Iglesia. Ponían sus esperanzas en que el nuevo Papa tendría que hacer "cambios" necesarios en la postura doctrinal tradicional de la Iglesia. Es decir, piensan que la doctrina de la Iglesia, se puede cambiar a gusto de la opinión pública.
La Iglesia Católica es la custodia de la doctrina de Cristo. No puede, aunque quisiera, cambiar una doctrina inmutable. Le va en ello su razón de ser. A veces esta doctrina puede chocar con el ambiente, como ha ocurrido muchas veces a lo largo de la historia. Pero su fuerza le viene justamente de la firmeza en la fe. Dice el Evangelio de hoy: "Si fuerais del mundo, el mundo os amaría como cosa suya, pero como no sois del mundo, sino que yo os he escogido sacándoos del mundo, por eso el mundo os odia".
Luego algunos medios decidieron que las cuestiones que había que afrontar el nuevo Papa tenían que ser las "no tocadas" por Juan Pablo II, como es el caso de los anticonceptivos, el matrimonio de homosexuales, la ordenación de mujeres, el divorcio, etc. Si mal no recuerdo estos temas han sido ampliamente tratados por Juan Pablo II. Basta leer la encíclica Evangelium Vitae, los discursos del Papa, recogidos en Teología del Cuerpo, los documentos de la Santa Sede sobre la homosexualidad, el sacerdocio, etc. Es decir, esos temas sí han sido tocados, sólo que como no ha sido a gusto de algunos analistas, estos los tratan como si no existiesen.
Esperaban, pues, un reformador no católico como Papa. Al ser elegido el Cardenal Ratzinger y ver que, como es de esperar, la doctrina católica no va a cambiar, dicen ahora que han quedado desilusionados. Lo cual les habría ocurrido con cualquier Papa elegido. Entonces se ponen a inventar historias y leyendas negras acerca de bandos y divisiones en la Iglesia, dando cabida a comentarios de teólogos disidentes, que ya casi ni son católicos.
El Prelado del Opus Dei emite un comunicado manifestando, como es lógico y como ha ocurrido con toda institución católica, su alegría por la elección del nuevo Papa y esto es aprovechado por algunos medios para decir que el Opus Dei "salta de alegría".
No hace falta más que ver la cantidad de gente que siguió de cerca estos extraordinarios momentos para decir que toda la Iglesia saltó de alegría con el nuevo Papa.
martes, marzo 01, 2005
El "poder" del Opus Dei
Recientemente se habla con frecuencia del poder que ha ido adquiriendo el Opus Dei en el Vaticano. Con el Papa cada vez mayor, este poder se haría sentir más. Dicen que hay ya dos Cardenales del Opus Dei, a saber el español Julián Herranz y el peruano Juan Luis Cipriani. Esto no haría más que consolidar el tremendo poder del Opus Dei. Veamos...
Si analizamos la composición del colegio cardenalicio encontraremos:
- 9 cardenales jesuitas
- 7 cardenales franciscanos
- 6 cardenales salesianos
- 2 cardenales redentoristas
- 2 cardenales dominicos
- etc.
El colegio es actualmente de 183 cardenales. No entiendo qué tan gran poder puedan tener 2 cardenales del Opus Dei.
Dicen, entonces, que el portavoz del Vaticano es del Opus Dei, y que eso le da un gran poder a la institución. Para completar la información yo añadiría que el director general de Radio Vaticana es el sacerdote jesuita Pasquale Borgomeo, y el director del diario mundial L'Osservatore Romano es Mario Agnes, de la Acción Católica. Además de otras estructuras vaticanas que también tienen que ver con las comunicaciones, como el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, la Congregación para la Evangelización de los pueblos (que tiene su prestigiosa revista Fides), el Centro Televisivo Vaticano (cuyo director es el sacerdote jesuita Federico Lombardi), etc.
Parece que hay muchos fantasmas imaginarios, con que algunos quieren asustar a los incautos.
Si analizamos la composición del colegio cardenalicio encontraremos:
- 9 cardenales jesuitas
- 7 cardenales franciscanos
- 6 cardenales salesianos
- 2 cardenales redentoristas
- 2 cardenales dominicos
- etc.
El colegio es actualmente de 183 cardenales. No entiendo qué tan gran poder puedan tener 2 cardenales del Opus Dei.
Dicen, entonces, que el portavoz del Vaticano es del Opus Dei, y que eso le da un gran poder a la institución. Para completar la información yo añadiría que el director general de Radio Vaticana es el sacerdote jesuita Pasquale Borgomeo, y el director del diario mundial L'Osservatore Romano es Mario Agnes, de la Acción Católica. Además de otras estructuras vaticanas que también tienen que ver con las comunicaciones, como el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, la Congregación para la Evangelización de los pueblos (que tiene su prestigiosa revista Fides), el Centro Televisivo Vaticano (cuyo director es el sacerdote jesuita Federico Lombardi), etc.
Parece que hay muchos fantasmas imaginarios, con que algunos quieren asustar a los incautos.
domingo, febrero 20, 2005
¿Es el Opus Dei una "secta"?
Vayamos entonces al análisis de lo que quiere decir "secta". Secta deriva de la palabra separación. Quiere significar un grupo que se aparta de otro principal. Así se llamó inicialmente sectas a las diversas confesiones cristianas que se apartaban de la Iglesia Católica.
Aplicado al Opus Dei no tiene sentido porque el Opus Dei no se ha apartado jamás de la Iglesia Católica. Es una institución tan católica como cualquier otra.
Entonces, dicen unos, lo que pasa es que en el Opus Dei se vive la religión como en una secta. ¿Qué quieren decir con esto? Según este punto de vista, una secta sería un lugar donde la intensidad de la práctica religiosa es muy alta. Muy alta ¿según qué estándar? ¿Quién es la autoridad que va a dictaminar el límite de exigencia religiosa?
Uno puede ser un buen cristiano y notar que Dios le pide más cosas. Tiene entonces diversas "ofertas" en la Iglesia Católica de instituciones donde puede desarrollar con mayor ayuda esta llamada de Dios. Uno es libre de estar en ellas o no.
Por último la práctica religiosa que se propone en el Opus Dei no es nada extraordinario. Es algo tan normal y tradicional como la vida de los primeros cristianos: rezar y trabajar, trabajar y rezar.
Aplicado al Opus Dei no tiene sentido porque el Opus Dei no se ha apartado jamás de la Iglesia Católica. Es una institución tan católica como cualquier otra.
Entonces, dicen unos, lo que pasa es que en el Opus Dei se vive la religión como en una secta. ¿Qué quieren decir con esto? Según este punto de vista, una secta sería un lugar donde la intensidad de la práctica religiosa es muy alta. Muy alta ¿según qué estándar? ¿Quién es la autoridad que va a dictaminar el límite de exigencia religiosa?
Uno puede ser un buen cristiano y notar que Dios le pide más cosas. Tiene entonces diversas "ofertas" en la Iglesia Católica de instituciones donde puede desarrollar con mayor ayuda esta llamada de Dios. Uno es libre de estar en ellas o no.
Por último la práctica religiosa que se propone en el Opus Dei no es nada extraordinario. Es algo tan normal y tradicional como la vida de los primeros cristianos: rezar y trabajar, trabajar y rezar.
sábado, febrero 05, 2005
Los del Opus Dei son ultra conservadores
Detrás de esa frase hecha, repetida sin más por muchas personas, se busca etiquetar al Opus Dei, sin entrar en mayores profundidades. Si analizamos lo que se quiere decir nos daremos cuenta de que se trata de un juego de palabras, con intenciones manipuladoras.
Veamos, ¿qué quiere decir exactamente "conservador" y, más aún, "ultra conservador"? Evidentemente la palabra "ultra" tiene ribetes de exageración. Suena a algo fanático, fuera de los cánones de la normalidad. Aplicado al Opus Dei se quiere hacer ver que sus miembros son exagerados en su práctica religiosa. ¿Exagerados con respecto a qué? Con respecto al promedio de práctica religiosa por allí. Y como cada vez más nos movemos en una sociedad que rehuye el compromiso (de todo tipo), basta con ir a Misa todos los días para que la gente se extrañe y nos llame exagerados. Si a eso añadimos unas prácticas de piedad y de mortificación, ya suena a algo de otro planeta, pero no debe ser así. A lo largo de los siglos, la práctica religiosa siempre ha ido por esos caminos. No podemos permitir que se vea como algo trasnochado o ya pasado de moda.
De allí que la palabra "conservador" también se utilice como sinónimo de retrógrada, como de gente que no ha sabido "modernizarse". Es una palabra ambigua, porque no todo lo antiguo significa superado. Si no, pensemos en todos los aportes, no sólo científicos, de las diversas civilizaciones a la sociedad actual. Si algo es bueno, merece ser conservado. Por eso la Iglesia, que conserva su doctrina, sus sacramentos, es en ese sentido conservadora. Pero no se queda sólo en lo pasado. Como es maestra en humanidad, está siempre proyectándose hacia el futuro, en busca de lo mejor para el hombre. Por eso la Iglesia es también progresista. El Opus Dei, lo mismo que la Iglesia, es conservador y progresista a la vez.
Les sugiero que revisen la siguiente entrevista al Prelado del Opus Dei: El Opus Dei es a la vez conservador y progresista.
Veamos, ¿qué quiere decir exactamente "conservador" y, más aún, "ultra conservador"? Evidentemente la palabra "ultra" tiene ribetes de exageración. Suena a algo fanático, fuera de los cánones de la normalidad. Aplicado al Opus Dei se quiere hacer ver que sus miembros son exagerados en su práctica religiosa. ¿Exagerados con respecto a qué? Con respecto al promedio de práctica religiosa por allí. Y como cada vez más nos movemos en una sociedad que rehuye el compromiso (de todo tipo), basta con ir a Misa todos los días para que la gente se extrañe y nos llame exagerados. Si a eso añadimos unas prácticas de piedad y de mortificación, ya suena a algo de otro planeta, pero no debe ser así. A lo largo de los siglos, la práctica religiosa siempre ha ido por esos caminos. No podemos permitir que se vea como algo trasnochado o ya pasado de moda.
De allí que la palabra "conservador" también se utilice como sinónimo de retrógrada, como de gente que no ha sabido "modernizarse". Es una palabra ambigua, porque no todo lo antiguo significa superado. Si no, pensemos en todos los aportes, no sólo científicos, de las diversas civilizaciones a la sociedad actual. Si algo es bueno, merece ser conservado. Por eso la Iglesia, que conserva su doctrina, sus sacramentos, es en ese sentido conservadora. Pero no se queda sólo en lo pasado. Como es maestra en humanidad, está siempre proyectándose hacia el futuro, en busca de lo mejor para el hombre. Por eso la Iglesia es también progresista. El Opus Dei, lo mismo que la Iglesia, es conservador y progresista a la vez.
Les sugiero que revisen la siguiente entrevista al Prelado del Opus Dei: El Opus Dei es a la vez conservador y progresista.
jueves, enero 13, 2005
La mortificación y el Opus Dei
El tema de la mortificación sale a menudo en algunos artículos sobre el Opus Dei, también en el Código Da Vinci. Hay como una gran sorpresa de que en pleno siglo veinte algunas personas todavía puedan recurrir a medios tan incomprensibles como la mortificación corporal. En verdad acepto que para un tipo de cultura, consumista en extremo, liberal, hipersensualizada, haya una incapacidad muy grande de entender la mortificación. No es el sacrificio en sí lo que no entienden, pues ellos mismos pueden negarse en algunas cosas (dietas, operaciones de cirugía plástica, etc.), sino el motivo. Si se hace por orgullo, o por ambición, se acepta, pero mortificarse en algo por Dios, les resulta contradictorio.
En el Perú con cierta frecuencia se menciona el caso de Santa Rosa de Lima, la primera santa de América. Se atreven algunos pseudo especialistas en calificar de desequilibrio el deseo de unirse a Cristo en la Cruz. Por algo es santa. Porque supo responder con generosidad a ese llamado que Cristo nos hace a todos: "quien no tome su cruz de cada día y me sigue no es digno de mí".
En el lenguaje de los santos, la mortificación no suena ni algo extraño ni extraordinario. Es el modo ordinario de unirse a Cristo en la cruz. La mortificación que usan los fieles del Opus Dei va en esa línea. Tampoco es algo que se diga tremendo. A mí me parece más bien una ofrenda pequeña, pero es lo que podemos ofrecer personas corrientes como nosotros.
En el Perú con cierta frecuencia se menciona el caso de Santa Rosa de Lima, la primera santa de América. Se atreven algunos pseudo especialistas en calificar de desequilibrio el deseo de unirse a Cristo en la Cruz. Por algo es santa. Porque supo responder con generosidad a ese llamado que Cristo nos hace a todos: "quien no tome su cruz de cada día y me sigue no es digno de mí".
En el lenguaje de los santos, la mortificación no suena ni algo extraño ni extraordinario. Es el modo ordinario de unirse a Cristo en la cruz. La mortificación que usan los fieles del Opus Dei va en esa línea. Tampoco es algo que se diga tremendo. A mí me parece más bien una ofrenda pequeña, pero es lo que podemos ofrecer personas corrientes como nosotros.
domingo, enero 09, 2005
El Código Da Vinci II
Luego está el tema histórico, que Dan Brown deforma con visos de realidad. Mucha gente apenas conoce datos de esa época de la historia. Por eso no tendrá cómo contrarrestar con argumentos ciertos los datos que se van dando uno tras otro, con apariencia de ciencia. A esas personas les recomiendo que lean algunos comentarios en el website del Opus Dei. No parece justo que la sangre derramada por tantos mártires cristianos se trate de modo tan injusto.
Finalmente está el tema Opus Dei, ya que esa institución es parte de la "trama secreta" del libro. Nuevamente acepto que estamos ante una ficción. Por eso quiero aclarar que la visión que se da tanto de la institución como de sus miembros es completamente falsa. Silas, miembro numerario del Opus Dei, aparece como un androide asesino. El Opus Dei, como hambriento de poder. Se mezclan datos ciertos con otros de contribución gratuita del autor.
Pero como no hay mal que por bien no venga, el libro ha suscitado un nuevo interés en el Opus Dei. Estoy seguro que la gente que quiera de verdad enterarse de lo que es el Opus Dei encontrará abundante información. La invito a que conozca cualquier centro o que contacte con cualquier persona del Opus Dei.
Finalmente está el tema Opus Dei, ya que esa institución es parte de la "trama secreta" del libro. Nuevamente acepto que estamos ante una ficción. Por eso quiero aclarar que la visión que se da tanto de la institución como de sus miembros es completamente falsa. Silas, miembro numerario del Opus Dei, aparece como un androide asesino. El Opus Dei, como hambriento de poder. Se mezclan datos ciertos con otros de contribución gratuita del autor.
Pero como no hay mal que por bien no venga, el libro ha suscitado un nuevo interés en el Opus Dei. Estoy seguro que la gente que quiera de verdad enterarse de lo que es el Opus Dei encontrará abundante información. La invito a que conozca cualquier centro o que contacte con cualquier persona del Opus Dei.
jueves, enero 06, 2005
El Código Da Vinci
En los recientes meses se está hablando cada vez de este libro. Me gustaría comentar alguntos puntos.
En primer lugar, el tema. Se trata evidentemente de una ficción. Es decir, aunque puede tener visos de realidad, gran parte de los historias que se cuentan no son ciertas. De todos modos, aunque se trate de una ficción, no puedo dejar de manifestar mi malestar por la manera en que se presentan las principales creencias cristianas.
El libro postula la idea de que Jesús se casó con María Magdalena y tuvo un hijo con ella, de que no es Dios, y que la religión católica fue todo un invento de sus seguidores, que mantienen una actitud de custodia, casi del tipo mafioso-totalitario.
Pues bien, aceptando la libertad de creación del autor, yo también, en ejercicio de mi libertad de opinión, puedo decir que rechazo esas teorías, que ofenden mi sensibilidad como cristiano.
Un ejemplo. Si apareciera un libro que mostrara a Miguel Grau, "el Caballero de los Mares", como un mafioso traficante de esclavos, la Marina del Perú tendría perfecto derecho a mostrar su enfado por ese maltrato a la figura de su héroe.
Pues lo mismo los cristianos.
En primer lugar, el tema. Se trata evidentemente de una ficción. Es decir, aunque puede tener visos de realidad, gran parte de los historias que se cuentan no son ciertas. De todos modos, aunque se trate de una ficción, no puedo dejar de manifestar mi malestar por la manera en que se presentan las principales creencias cristianas.
El libro postula la idea de que Jesús se casó con María Magdalena y tuvo un hijo con ella, de que no es Dios, y que la religión católica fue todo un invento de sus seguidores, que mantienen una actitud de custodia, casi del tipo mafioso-totalitario.
Pues bien, aceptando la libertad de creación del autor, yo también, en ejercicio de mi libertad de opinión, puedo decir que rechazo esas teorías, que ofenden mi sensibilidad como cristiano.
Un ejemplo. Si apareciera un libro que mostrara a Miguel Grau, "el Caballero de los Mares", como un mafioso traficante de esclavos, la Marina del Perú tendría perfecto derecho a mostrar su enfado por ese maltrato a la figura de su héroe.
Pues lo mismo los cristianos.
viernes, diciembre 24, 2004
El Opus Dei y la política
Algunos dicen que al Opus Dei le interesa estar vinculado con la política y el poder. ¿En qué se basan? En que algunos miembros del Opus Dei -pocos- participan activamente en política. ¿Y qué querían? ¿Prohibirles su libre participación en una actividad lícita?
El Vaticano recientemente ha recordado a los ciudadanos cristianos la obligación que tienen de preocuparse por transmitir valores a la sociedad, y que eso implica no rehuir la participación en actividades políticas, que tan importantes son para definir los destinos de los pueblos. Vale la pena leer el documento.
Esto quiere decir que si un miembro del Opus Dei, en el estricto ejercicio de su libertad, quiere contribuir al bien de la sociedad, puede perfectamente hacerlo en la política. No le es un terreno vedado, como no lo es para ningún cristiano.
Eso no quiere decir que todos los del Opus Dei se alineen con su pensamiento o actuación. Por ejemplo, algunos piensan que todos los del Opus Dei opinamos como Rafael Rey. Nada más falso. Yo discrepo con muchos de sus comentarios o actuaciones. Otros piensan que Rafael Rey es el "brazo político" del Opus Dei. Yo no me siento para nada representado por él.
Hay más de mil miembros del Opus Dei en el Perú, que trabajan en ocupaciones menos llamativas, más ordinarias. Que uno o dos miembros del Opus Dei participen en política, no me parece relevante. Es más, me parece poco. Debería haber más gente que sienta la responsabilidad de hacer el bien a la sociedad a través de la política.
El Vaticano recientemente ha recordado a los ciudadanos cristianos la obligación que tienen de preocuparse por transmitir valores a la sociedad, y que eso implica no rehuir la participación en actividades políticas, que tan importantes son para definir los destinos de los pueblos. Vale la pena leer el documento.
Esto quiere decir que si un miembro del Opus Dei, en el estricto ejercicio de su libertad, quiere contribuir al bien de la sociedad, puede perfectamente hacerlo en la política. No le es un terreno vedado, como no lo es para ningún cristiano.
Eso no quiere decir que todos los del Opus Dei se alineen con su pensamiento o actuación. Por ejemplo, algunos piensan que todos los del Opus Dei opinamos como Rafael Rey. Nada más falso. Yo discrepo con muchos de sus comentarios o actuaciones. Otros piensan que Rafael Rey es el "brazo político" del Opus Dei. Yo no me siento para nada representado por él.
Hay más de mil miembros del Opus Dei en el Perú, que trabajan en ocupaciones menos llamativas, más ordinarias. Que uno o dos miembros del Opus Dei participen en política, no me parece relevante. Es más, me parece poco. Debería haber más gente que sienta la responsabilidad de hacer el bien a la sociedad a través de la política.
martes, diciembre 21, 2004
¿Qué hace el Opus Dei por los pobres?
Esta pregunta hecha así es injusta con el Opus Dei, porque da a entender que no hay pobres en el Opus Dei, lo cual es inexacto. En el Opus Dei hay personas de toda condición económica, social, cultural, etc. Sin embargo, a todos, con mucho o poco poder adquisitivo se les anima a que sean generosos con los demás.
A manera de ejemplo, voy a detallar algunas iniciativas que realizan miembros del Opus Dei en el Perú. Probablemente se conozcan poco, porque no tienen mucha propaganda, pero en el fondo manifiestan que la gente del Opus Dei tiene sensibilidad social.
En Cañete, el Instituto Rural Valle Grande lleva más de 35 años trabajando por mejorar las condiciones de trabajo de la gente del campo. Lo mismo se puede decir del Instituto Condoray, que apuesta por el desarrollo de la mujer campesina, a través de la educación.
En Abancay, además del Centro Médico y leprosorio, está el asilo de ancianos y el puericultorio. En Arequipa, el Centro de Formación Humana San Josemaría realiza planes de ayuda a las mujeres de escasos recursos.
En Piura, el Centro Médico de la Universidad de Piura hace frecuentes campañas de atención a gente de bajos recursos, en diversos caseríos del medio Piura. Promueve una campaña de nutrición en el asentamiento humano Algarrobos. Hay proyectos de ayuda al desarrollo de zonas pobres, como uno reciente en la localidad de Chalaco, en la sierra piurana.
En Lima, hay un programa de voluntariado llamado Manos Solidarias, que facilita a todos los que tengan inquietud social la posibilidad de ayudar en hospitales y asilos. Hay un comedor infantil en Chorrillos, una escuela técnica en Comas (HUMTEC). Un miembro del Opus Dei promueve escuelas rurales agrarias (Pro Rural) a lo largo del Perú.
En todos los centros juveniles se busca que los chicos tengan preocupación por los demás. Se organizan periódicamente planes de visitas a gente necesitada: hospitales, ancianos, familias de pocos recursos. Anualmente hay planes más organizados de ir al interior del país para participar en algún plan de ayuda social, como el reciente campamento del Centro Cultural Tradiciones en Atumpata, Abancay.
Por supuesto que no es suficiente, que siempre se puede hacer más, pero que no se diga la gente del Opus Dei no tiene preocupación social.
A manera de ejemplo, voy a detallar algunas iniciativas que realizan miembros del Opus Dei en el Perú. Probablemente se conozcan poco, porque no tienen mucha propaganda, pero en el fondo manifiestan que la gente del Opus Dei tiene sensibilidad social.
En Cañete, el Instituto Rural Valle Grande lleva más de 35 años trabajando por mejorar las condiciones de trabajo de la gente del campo. Lo mismo se puede decir del Instituto Condoray, que apuesta por el desarrollo de la mujer campesina, a través de la educación.
En Abancay, además del Centro Médico y leprosorio, está el asilo de ancianos y el puericultorio. En Arequipa, el Centro de Formación Humana San Josemaría realiza planes de ayuda a las mujeres de escasos recursos.
En Piura, el Centro Médico de la Universidad de Piura hace frecuentes campañas de atención a gente de bajos recursos, en diversos caseríos del medio Piura. Promueve una campaña de nutrición en el asentamiento humano Algarrobos. Hay proyectos de ayuda al desarrollo de zonas pobres, como uno reciente en la localidad de Chalaco, en la sierra piurana.
En Lima, hay un programa de voluntariado llamado Manos Solidarias, que facilita a todos los que tengan inquietud social la posibilidad de ayudar en hospitales y asilos. Hay un comedor infantil en Chorrillos, una escuela técnica en Comas (HUMTEC). Un miembro del Opus Dei promueve escuelas rurales agrarias (Pro Rural) a lo largo del Perú.
En todos los centros juveniles se busca que los chicos tengan preocupación por los demás. Se organizan periódicamente planes de visitas a gente necesitada: hospitales, ancianos, familias de pocos recursos. Anualmente hay planes más organizados de ir al interior del país para participar en algún plan de ayuda social, como el reciente campamento del Centro Cultural Tradiciones en Atumpata, Abancay.
Por supuesto que no es suficiente, que siempre se puede hacer más, pero que no se diga la gente del Opus Dei no tiene preocupación social.
domingo, diciembre 19, 2004
Los del Opus Dei son elitistas
Entiendo que quienes afirman esto quieren decir que el Opus Dei sólo se dirige a gente con dinero, lo cual es falso. Si la espiritualidad del Opus Dei proclama que la santidad está al alcance de todos, que cualquier persona puede aspirar a la santidad esté donde esté, es lógico deducir que cualquier persona que quiera luchar por vivir este ideal tenga las puertas abiertas para ser recibida en las actividades del Opus Dei.
Cualquier profesión honrada puede ser santificada. La gente que participa de los medios de formación del Opus Dei viene de un espectro amplio de procedencia, y de profesión. En el Perú hay miembros del Opus Dei campesinos, profesores, taxistas, ingenieros, desempleados, peluqueros, cantantes, abogados, policías, etc.
Cualquier profesión honrada puede ser santificada. La gente que participa de los medios de formación del Opus Dei viene de un espectro amplio de procedencia, y de profesión. En el Perú hay miembros del Opus Dei campesinos, profesores, taxistas, ingenieros, desempleados, peluqueros, cantantes, abogados, policías, etc.
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